卢梭名人名言80句

卢梭名人名言80句

1、缺乏自知之明是最愚昧的。

2、节约与勤勉是人类两个名医。

3、上帝创造了我,然后将模子打破。

4、人生而自由，却无往不在枷锁中。

5、人生来自由,但却无往不在枷锁之中。

6、生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。

7、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。

8、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

9、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

10、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

11、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。

12、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

13、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。

14、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

15、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

16、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。

17、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

18、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。

19、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

20、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

21、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

22、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

23、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

24、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

25、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

26、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不敢声张。

27、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

28、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

29、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

30、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

31、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

32、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。

33、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

34、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

35、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。

36、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

37、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

38、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

39、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

40、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。

41、人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。

42、ldquo;一种不以**而能约束人、不以论证而能说服人的权威”指宗教。

43、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。

44、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。

45、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。

46、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。

47、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

48、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨；人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。

49、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

50、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。

51、这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。

52、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

53、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

54、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。

55、我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害;由于义务，人们生来就是仇敌;由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。

56、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。

57、我还可以指出，在这四种不平等（财富、地位或者等级、权力以及个人品质）中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。

58、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

59、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

60、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

61、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。

62、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

63、的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。

64、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。

65、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。

66、对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣，就会鄙弃其他一切乐趣，就像一群饿狼，一旦尝到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他们使用旧的奴隶来占有新的奴隶，他们一心只想征服和奴役邻居。

67、原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。

68、文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀；他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别人给他的庇荫，他以当奴隶为自豪，同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不能亨受这种荣耀的人。

69、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。

70、这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂，整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意，他们对我的卑劣的行径，这些都不能不使我有时感到沮丧；希望遭到动摇，怀疑令我气馁，这些又不时在扰乱我的方寸，叫我愁思满怀。

71、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。

72、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

73、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。

74、通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。

75、即使没有**的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。

76、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住；其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量；第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。

77、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。

78、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者**上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。

79、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。

80、我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身；我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫；我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言；我们可以看到**将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员；我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，不堪苛捐杂税的压榨，即便是在和平年代也会抛弃田地，扔掉犁铧，举剑而起；我们还可以看到各种混乱荒唐的荣誉法则也出现了，而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人，只会将他们的利剑插入通报的胸膛。