关于孟子的名言和成语124句

关于孟子的名言和成语124句

1、孟子的名言

2、孟子的成语

3、养心莫善于寡欲。

4、吾善养浩然之气。

5、仁则荣，不仁则辱。

6、地方百里而可以王。

7、鱼和熊掌不可得兼。

8、不以规矩，不成方圆。

9、祸福无不自己求之者。

10、不耻不若人，何若人有。

11、国君好仁，天下无敌焉。

12、生于忧患而死于安乐也。

13、言近而指远者，善言也。

14、人之易其言也，无责耳矣。

15、其交也以道，以接也以礼。

16、得道者多助，失道者寡助。

17、恭者不侮人，俭者不夺人。

18、人有不为也，而后可以有为。

19、我知言，我善养吾浩然之气。

20、民为贵，社稷次之，君为轻。

21、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

22、人有不为也，而后可以有为也。

23、天时不如地利，地利不如人和。

24、定天下者，在乎仁政为一者也。

25、一肢半节：比喻事物的一小部分。

26、移气养体：改变气质和保养身体。

27、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

28、权，然后知轻重；度，然后知长短。

29、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

31、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

32、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

33、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

34、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

35、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

36、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

37、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

38、幼学壮行：幼时勤于学习，壮年施展报负。

39、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。

40、至大至刚：至：最，极。极其正大、刚强。

41、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

42、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

43、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

44、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。

45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

46、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。

47、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

48、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

49、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

50、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

52、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

53、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。

54、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

55、引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

56、自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

57、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

58、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

59、众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。

60、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

61、由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

62、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

63、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

64、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

65、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

66、罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。

67、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

68、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

69、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

70、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

71、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

72、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

74、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

75、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

76、犹解倒悬：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。

77、缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

78、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

79、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

80、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

81、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

82、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

83、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

84、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

85、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

86、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

87、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

88、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

89、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

90、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

91、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

92、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

93、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

94、以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

95、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

96、引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

97、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

98、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

99、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

100、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

101、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

102、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

103、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

104、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

105、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

106、一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

107、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

108、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

109、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

110、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”

111、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

112、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。

113、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

114、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

115、嫂溺叔援：语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。

116、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

117、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

118、胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

119、取诸宫中：《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

120、艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……”

121、三迁之教：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

122、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。

123、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

124、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。